後の月

２０１０．１０．２５付　朝日俳壇より
待ち合はす後の月とは気づかずに：（東京都）大久保白村
　稲畑汀子評：たまたま今宵が十三夜と知らずに出会った人との縁。

語感の問題なのですが、「出会う」という言葉は、「偶然に」という感覚ではないですか？
句は「待ち合わす」と言っているのですから、偶然ではなく、意図的に、約束をして待っていたのでしょう。待ちながらふと空を見れば、満月に足らない十三夜。あぁそうだったか、と気づいて楽しむ作者。それは「縁」ですね。

東京で９月２０日の月の出は１５：５５でした。日の入りは１７：４２でした。
仕事を終えての夕方の待ち合わせでしょうか。

◆１０月１６日付の朝日新聞週末のｂｅという紙面で高橋睦郎さんが「後の月」という文章を書いておられました。

　旧暦八月十五夜、いわゆる中秋の名月を愛（め）でる習慣のお手本は中国。しかし、もともとわが国に該当するものがなかったわけではなく、月ごとの十五夜のうち、秋の初穂を祭る日に舶来のお手本を継ぎ木したのが、月見だという。
　ただ、お手本の中国にはなくて、わが国で生まれた月見の習慣もある。中秋の名月の一箇月のち、ただし十五夜ではなく二日早い十三夜の月を賞でる後の月だ。後の月の由来については、平安後期の公卿、中御門右大臣（なかみかどうだいじん）藤原宗忠の日記『中右記（ちゅうゆうき）』に

　保延元年九月十三夜、今宵（コヨイ）雲浄（キヨ）ク月明（アキラカ）ナリ。是（ココニ）寛平法皇明月無双ノ由（ヨシ）仰出（オオセイダ）サル。仍（ヨッ）テ我（ワガ）朝九月十三夜ヲ以（モッ）テ明月ノ夜ト為（ナ）ス。

とある。ここにいう寛平法皇とは風流天子として聞こえた宇多天皇のこと。しかし、江戸後期の曲亭馬琴（きょくていばきん）の『俳諧歳時記栞草（しおりぐさ）』の伝えるところによれば、天暦七（九五三）年、村上天皇の時、八月十五夜が先帝（せんだい）朱雀（すざく）天皇の国忌に当たったので一箇月延ばし、同時に命日を避けて二日早い十三夜に観月の御遊（ぎょゆう）をおこなった、という。いずれにしても、王朝時代の天皇の風流が産んだ、わが国独特の習慣ということになる。
　また、十五夜ではなく十三夜にした理由について、貞享五（一六八八）年の『日本歳時記』に

　八月にはすでに十五夜の月を賞しぬれば、易（えき）に月望に近しといひ、また天道は満てるを欠く義を取りて、この日を用ふるなるべし。

と説くが、完全より不完全を喜ぶ日本的感性も考えるべきか。
　後の月を発明したのは平安時代の王朝文化だったにしても、それを育てたのは江戸時代の町人文化、わけても俳諧だった。
（後略）

満ちれば欠ける。満ちる前の味わいなんでしょうね、十三夜。
鈍感な私にはあまりよくわからない、というのが正直なところです。

ところで、オマケ
１０月２６日の
日の出　：　５：５７
日の入り：１６：５３
なんとまあ、暮れるのが早くなったことです。
朝起きるとまだ真っ暗です。

季節は確実に進行していきます。